|
3.
EVOLUCION RECIENTE. (El caso del Meta).
Si se toma como base
analítica la evolución de los festivales y torneos, de las casas de cultura, de los
programas apoyados por Colcultura, de las asociaciones de folcloristas ó de artistas, de
los grupos culturales independientes, también se evaluará la actividad de las
instituciones oficiales de la cultura, según el orden que se menciona enseguida:
3.1 FESTIVALES Y TORNEOS
Los festivales y/o torneos
que se han consolidado como realidad histórica son:
a. Festival de la canción
colombiana en Villavicencio.
b. Torneo internacional del
joropo en Villavicencio.
c. Festival Folclórico y
turístico del Llano, en San Martín.
d. Festival del Retorno en
Acacías.
3.2 FESTIVALES Y/O TORNEOS
EN VIA DE CONSOLIDARSE COMO HECHO TRADICIONAL
a. Festival de la Cosecha en
Granada
b. Festival de la Cachama en
Puerto Gaitán
c. Festival de las Colonias
en Puerto López
3.1 LOS FESTIVALES Y/O
TORNEOS EN VIA DE EXPERIMENTACION
a. Festival de la Sal en
Restrepo
3.4 EVALUACION
Estos festivales y torneos
se vienen realizando bajo unos parámetros que son comunes (tomamos de base aquellos
consolidados).
a. Variación permanente de
las bases, o del estatuto
b. Indefinición a escala
conceptual
c. Objetivos imprecisos
d. Ausencia de los
organismos culturales de nivel nacional
e. Improvisación a nivel de
planficación, organización y evaluación.
f. Burocratización
g. Escasa participación de
grupos y líderes culturales cívicos en su organización y realización.
h. Son eventos estacionales
sin conexión alguna con las organizaciones permanentes de la cultura y de sus resultados.
i. Escasa financiación.
Esta situación se presenta
de modo diferente en cada uno de ellos y en cada realización varía el acento de sus
vacíos; una veces fallan en la organización, otras en la realización, alguna en el
diseño de sus bases, etc. En otras ocasiones la erogación que demanda su realización
supera el presupuesto anual de una casa de la cultura, con lo cual se presenta el
fenómeno de priorización del espectáculo anual en detrimento del trabajo cultural
cotidiano. Esta afirmación debe interpretarse como el desequilibrio existente entre el
trabajo cultural permanente y las actividades de cultura-espectáculo de realización
anual.
3.5 LAS CASAS MUNICIPALES DE
LA CULTURA
Estas instituciones de
carácter cívico surgen en el Meta a partir de 1969. La primera en crearse fué la casa
de la cultura de Villavicencio, bajo la luz y el apoyo del Instituto Colombiano de Cultura
(1971).
En orden de su organización
le siguen la Casa de la Cultura de San Martín y la casa de la Cultura de Restrepo. Estas
organizaciones se podrían clasificar regionalmente de acuerdo a su servicio y calidad de
los mismos, sin que ello suponga una competencia entre ellas.
Las casas de la cultura
reciben un apoyo conceptual de Colcultura a través de la casa de la cultura de mayor
evolución que casi siempre es la de la capital, en este caso la de Villavicencio, que
cumple un importante papel en la difusión de los programas de Colcultura y en
coordinación de algunas actividades de los entes y líderes del sector.
3.5.1 Evaluación
Esta labor se halla limitada
por los factores que a continuación se mencionan:
a. Crónica deficiencia
presupuestal.
b. Un tímido liderazgo
cultural.
c. Escasa participación
departamental y municipal, en los diversos niveles organizativos y financieros.
d. Enfasis en lo musical,
con diversificación incipiente.
e. Ausencia de
publicaciones.
f. Presencia vitalicia de
algunos directivos, aún de aquellos que figuran más no cumplen.
g. La poca conciencia de los
mandatarios locales (alcaldes) sobre la importancia de esta labor.
h. La dirección de estas
entidades se entiende más como una posición de las señoras que una posición para los
trabajadores de la cultura.
i. Nulidad en cuanto a
proyección investigativa.
Es necesario afirmar que la
descentralización administrativa y las ideas modernas "para el nuevo
municipio", por lo menos hasta ahora, son incapaces de comprender y resolver los
problemas de la cultura. En el diseño de las normas siempre yace ausente la cultura,
ninguna participación de Ley irriga estos sectores.
Se podría afirmar que la
pobreza presupuestal limita el desenvolviento de todas las actividades, pero ello no es
así. Falta mayor visión o mejor preparación en los responsables de tal tarea, así
tengan una voluntad a toda prueba.
Se podría elaborar un
examen puntual, programa por programa, del trabajador abnegado de las casas de cultura,
pero él carece de fundamento para los propósitos de este documento. Sin embargo, algunos
de ellos sirvieron de base a estas reflexiones.
3.6 PROGRAMAS APOYADOS POR
COLCULTURA
3.3.1 Bibliotecas
Este programa
es tal vez el de mayor éxito —relativo— si tenemos en cuenta la deficiencias
anotadas. Este programa se nutre de frecuentes envíos desde Colcultura y de un aporte en
libros que suelen remitir esporádicamente a algunas entidades públicas y privadas.
Acá aparece el programa del
"biblio-jeep" que es una biblioteca ambulante con un experto para servicios en
barrios y en pueblos. En la actualidad lo auspicia la Cámara de Comercio de
Villavicencio.
La biblioteca "Eduardo
Carranza" de la Casa de la Cultura de Villavicencio, es la única biblioteca que
posee la ciudad. Las bibliotecas de los centros docentes son muy deficientes, carecen de
vínculo con Colcultura y con la ciudad.
La Cámara de Comercio, la
Universidad Tecnológica de los llanos Orientales y la URPA, Unidad Regional de
Planificación Agropecuaria, poseen centros dc documentación especializados que tampoco
se hallan relacionados con las actividades de Colcultura. Son espacios cerrados.
Las bibliotecas de los
centros superiores de educación carecen de posibilidad de extender su servido más allí
de sus propios estudiantes. Las bibliotecas municipales son en extremos pobres y son
tratadas como parias en las inversiones públicas. Hoy existen bibliotecas en Cumaral,
Restrepo, Granada, San Martín, Acacías, Puerto López, Puerto Gaitán, Guamal, Castilla,
Cubarral, El Castillo, Fuente de Oro, Puerto lleras, San Juan de Arama, Vista Hermosa.
3.6.1.1 Evaluación
El estado de la
bibliografía en el departamento es lamentable: tiene pobreza absoluta en todo aspecto,
pero en el más importante que son los libros disponibles, la debilidad es absoluta.
Tal parece que jamás el
departamento y los municipios ha invertido en tan delicada tarea. Y a nuestro juicio es
básico y vertebral de una comunidad para cimentar el desarrollo de la cultura a través
de los conocimientos.
3.6.2 El Consejo Regional de
Cultura (Acuerdo 011 de 1937)
Este organismo legal, creado
mediante Resolución del Ministerio de Educación Nacional y Colcultura, radica esta
función en cabeza del gobernador, lo cual es más un acto burocrático que un acierto, en
razón a las múltiples ocupaciones de gobierno que tiene el mandatario y la precaria
intencionalidad para apoyar tales ideas.
En el Meta no ha funcionado
ni siquiera de manera casual o esporádica (1990).
En 1987, año de su
creación, se efectuó algún trabajo para apoyar proyectos de investigación, de lo cual
resultaron unos pequeños apoyos para proyectos de tradición oral como son "El
camino de DIOS", del Dr. Rafael Pardo Silva y "Tradición oral en los
Llanos" de la escritora Silvia Aponte; ahí paró todo. El proyecto sobre
"archivo histórico" de Miguel García y su esposa Carolina es otro de los
logros alcanzados.
El organismo técnico
gubernamental del departamento en materia cultural, que es el Instituto de Cultura y
Turismo, aunque merece una evaluación particular, en el Departamento y en su estructura
financiera padece de una enfermedad: capitis diminutio. En esta circunstancia, es incapaz
de mover el Consejo Regional de Cultura o siquiera presentarle soportes técnicos.
Por otra parte, la
Secretaría de Educación tampoco tiene posibilidades de movilizar el Consejo, pués se
halla empeñada permanentemente en la atención de los maestros con sus solicitudes
burocráticas y reivindicativas, amén de los particulares compromisos de esa cartera.
Los demás miembros carecen
de injerencia legal para intentar una convocatoria. De lo que también carecen es de
iniciativa y voluntad, por lo menos hasta ahora.
La intencionalidad de
Colcultura al impulsar al Consejo Regional de Cultura es la de articular las fuerzas de la
cultura en torno a un plan de desarrollo sectorial que ellas mismas definan, defiendan y
desarrollen.
Es preciso anotar que la
acción de Colcultura para promover el funcionamiento del Consejo, es débil, sin
continuidad y sin instrumentos coercitivos. Sin embargo, es preciso advertir, que la base
de la estrategia de Colcultura es la participación de la comunidad, concepto que al
aplicarlo a ultranza se torna populista y entonces pierde sentido la función de liderazgo
que Colcultura debe ejercer y que la comunidad aspira a que ejerza.
3.7 SOBRE LAS ASOCIACIONES
ARTISTICAS Y LOS GRUPOS INDEPENDIENTES
Son varias las asociaciones
de artistas que se han creado para defensa del trabajo de pintores, escultores y de
intérpretes de música llanera; en este sentido varios intelectuales conformaron también
la Fundación Archivo Fotográfico FAFO y desde 1972 se crea la Academia de Historia
Departamental. La Asociación de Artistas llaneros ASALL, surge como la más activa de los
pintores y la Asociación Nacional de Folcloristas como aquella de mayor actividad entre
los intérpretes del folclor llanero. En uno o en otro caso han recibido algún apoyo
estatal. Un incipiente movimiento literario se mueve en torno a la Revista Entre-Letras y
su intermitencia define su problemática.
3.7.1 Características
comunes
a. Funcionan sin tener sede
propia y la mayoría en sedes ambulantes; dicen tener domicilio en Villavicencio. Una de
folcloristas en San Martín, y pare de contar.
b. Su presencia y actividad
se limita a la de su Presidente en el mejor de los casos con la ayuda de uno o dos
miembros.
c. La rotación en la
representación legal es casi nula con lo cual la tendencia al ejercicio permanente se
vuelve una característica.
d. Inmovilidad excesiva,
casi absoluta. Se limitan a una o dos actividaes públicas al año.
e. Sin expresión pública,
ni crítica alguna sobre el estado global de la cultura.
f. Algunas organizaciones
cívicas de la cultura son organizaciones de papel.
g. Ninguna recibe apoyo
estatal o privado estable y suficiente. Los pocos auxilios han sido coyunturales y
canalizados para alguna actividad, en algunos casos colectiva.
h. En todos los casos
existen profundas escisiones entre sus miembros.
i. Ninguna asociación de
artistas o de intelectuales tiene tradición mayor de 20 años, ni archivos públicos
organizados.
3.7.2 PROBLEMATICA
Estas características
establecen una problemática que podemos globalizar en el entendido que nos referimos a
las agrupaciones y no a los individuos que las componen. Veamos:
a. Carencia absoluta de
recursos financieros
b. Ninguna planificación de
las actividades siquiera a un año.
c. Precario compromiso con
la región.
d. Primacía de lo
individual sobre lo colectivo.
e. Carencia de declaración
de principios y de su implementación por cada organización.
f. Dificultad de conformar
un frente cultural para defensa y desarrollo de las organizaciones, de sus integrantes y
de la cultura en general.
g. Debilidad intrínseca de
cada organización cultural en sus aspectos fundamentales.
3.7.3 Los grupos
independientes
La dinámica regional viene
otorgando pautas para generar necesidades culturales que se traducen en la formación de
grupos independientes; en Villavicencio la tendencia se da por el teatro y los títeres.
Estos grupos en términos
globales poseen las características anotadas para las asociaciones, aunque son más
activas y en la práctica existen; cumplen una tarea en la difusión de la cultura.
3.7.4 EvaluacIón
Sin duda alguna en el
trabajo de la organizaciones cívicas de la cultura y en la manifestación independiente
de otros grupos culturales, en sus exposiciones públicas y en su labor afirmativa, en
esto rádica el germen del florecimiento cultural de la región.
De un tajo es necesario
erradicar el vicio del chauvinismo sin desconocer los hechos y las raíces del alma
regional. Y esto se afirma porque la gran mayoría de los trabajadores de la cultura y de
sus líderes son naturales de otras regiones del país, de pronto con una concepción más
global de la cultura y una formación más universal, pero por esa misma circunstancia,
con un ferviente anhelo de buscar raíces regionales con ánimo de encontrar identidades,
afectos y mandatos telúricos que enriquecerán su labor. Por ello también, ignorantes
del llano.
Es natural que de la
concordancia de las propuestas con la obligación de la sociedad representada
supuestamente en el Gobierno y de éstas dos apoyadas por ciertas organizaciones privadas,
sugieren mejores perspectivas para la cultura.
El Estado carece de visión
para interpretar los deseos del desarrollo espiritual de la comunidad que gobierna. Es el
síndrome de la época donde prima la cultura del cemento y el apetito hacia la obra
pública. Por ello es obligación de los trabajadores del arte proporcionarle elementos
filosóficos y prográmaticos en la materia, y empujar a los funcionarios para que activen
resortes como las casas de la cultura y de los consejos regionales de la cultura.
Actuar en forma pasiva
—valga la aparente contradicción— es ser cómplice por omisión de la pobreza
absoluta de la cultura. La acepción posee interpretaciones válidas.
CONTINUAR
REGRESAR AL
INDICE
|
