Agustín Nieto Caballero (tomado de |400 personajes en la pluma de Rendón" Bogotá" Fundación Universidad Central" 1994pág. 252).		Jorge Eliécer Gaitán (tomado de Germán Colmenares" |Ricardo Rendón: una fuente para la historia de la opinión pública" Bogotá" Tercer Mundo Editores" Universidad del Valle" Banco de la República" Colciencias" 1998" pág. 238.

Las repetidas críticas a los Centenaristas que Los Nuevos consignaron en su revista fueron respondidas por Armando Solano en un escrito aparecido el miércoles 22 de julio de 1925" en la sección Artículos y comentarios del diario El Tiempo" bajo el título "La nueva generación". En su escrito" Armando Solano saluda la emergencia de la nueva generación" a la que le reconoce ante todo una superioridad frente a la que él representa: "la inquietud espiritual" el afán de indagarlo todo" sin prejuicios" sin múltiples respetos" y queriendo buscar la verdad por toda la vasta amplitud del horizonte"" actitud muy distinta de la que caracterizaba a los Centenaristas por su misma condición histórica" superioridad que emana -según Solano- "de la distancia mayor que la separa del ciclo tormentoso de la guerra civil". Pero anota un defecto grave en la actitud de Los Nuevos: "el odio irrazonado" incomprensible" a la generación del Centenario" es decir" a la que la antecedió inmediatamente" a la que está dando aún el fruto de su disciplina mental" y que ha cumplido en el país una de las más altas misiones" si bien" lo confesamos" no de las más ruidosas". Todo esto" afirma Solano" da la impresión de que la nueva es una generación que se ha manifestado prematuramente" de "algo imperfectamente preparado" lo cual vincula este problema general con el particular de la educación que se da en el país". Solano les critica a Los Nuevos su condición de autodidactos" en algunos casos de haber despreciado incluso cualquier formación profesional; y esto -reforzando su llamado a la reflexión y a la serenidad-" para que no suceda el caso de que de ser cierto lo que afirman Los Nuevos: que la generación del Centenario ha fracasado" la generación que la releva no corra igual suerte" "porque la derrota de dos generaciones sucesivas -concluye Solano- traería casi indefectiblemente la ruina moral y material de la nación colombiana".

La respuesta de Los Nuevos no se hace esperar" y es Alberto Lleras quien asume la vocería del grupo en su escrito "Epístola alrededor de una polémica de generaciones"" aparecido en el cuarto número de la revista. Lleras responde a dos cuestiones planteadas por Solano: la labor política de los Centenaristas y la actitud iconoclasta de Los Nuevos. Alberto Lleras acusa a los Centenaristas de haber claudicado ante la vieja política después de haber participado de las Jornadas de Mayo que precipitaron la caída del general Rafael Reyes (1909) y durante las cuales algunos de los Centenaristas tuvieron papeles relevantes: "[...] lamentamos que muchos de esos hombres de entonces" que algunos caudillos de esa revolución después de descollar severamente en ese día de marzo hayan manchado su carrera con lamentables claudicaciones y con posturas poco expresivas en el lenguaje de la honradez espiritual". Esta actitud pusilánime frente a los hechos es la que critican Los Nuevos: "Al través de toda su historia -dice Lleras-" jamás se encuentra el crítico que desmenuce y analice labores. Han perdonado todo" y han aplaudido siempre cualquier acto de un miembro de su generación con una lascivia que nos escandaliza. Por todas partes el ditirambo hiperbólico" hinchado" sin respetar nada. Y para eso" desgraciadamente se han servido ustedes de las prensas que tienen a su disposición. Desgraciadamente" porque esas prensas son hábilmente dirigidas y porque hábilmente dirigen la opinión del país".

José Asunción Silva" El Gráfico" Bogotá" núm. 766" 26 de diciembre de 1925" pág 806.		Baldomero Sanín Cano" caricatura de Ricardo Rendón publicada en Lecturas Dominicales" El Tiempo" 29 de noviembre de 1931.

La segunda cuestión" los objetivos de la nueva generación" es un punto que el mismo editorial de la revista se encarga de responder: "No pretendemos" ni hemos pretendido nunca" que nuestro sentimiento sea el de toda una masa compacta" solidificada y aglutinada poderosamente. Primero" porque la generación nueva" no es" ni podría ser" dada su inquietud" una sola aspiración" una sola tendencia". Por esta misma razón dice Alberto Lleras" respondiendo a la crítica de nutodidactismo que les dirige Solano" "¿nuestra universidad puede dar disciplinas? ¿Dónde está la labor de los del Centenario para reformar ese trozo caduco de colonia" esa grotesca pesadilla universitaria? No lo vemos. Y en cambio nosotros sí tenemos ya sobre nuestra historia varios movimientos estudiantiles que si no han cuajado reciamente en el alma intelectual del país ha sido simplemente por la inercia de los hombres que no eran precisamente nuestros". Por eso la réplica es enfática en afirmar que "la generación del Centenario no tuvo ni tiene el sentido de lo contemporáneo como lo tiene la nuestra"" que no es cuestión de catálogos ni de libros nuevos" sino de ideas nuevas" de no temer desvincularse del pasado para lanzarse a las nuevas corrientes. "Su generación no quiso -le dice Alberto Lleras a Armando Solano-" no por incapacidad" sino por un olfato debilitado" ser universalizadora" ^{| 4} " pidiendo un compás de espera para hacer el debido balance de las actividades generacionales para cuando los Centenaristas no tengan ya nada más que hacer y cuando Los Nuevos hayan hecho algo más.

En un artículo aparecido en El Tiempo y titulado "La generación de Vasconcelos"" Germán Arciniegas entra en la refriega aduciendo que la crítica dirigida por los Centenaristas de que Los Nuevos aún no exhiben una obra hecha que los supere es "quizá su mayor éxito porque demuestra no ser prematura" precoz o apresurada"; y afirma que "a todo intento creador debe preceder un acto de crítica" y esto es lo que hacen los nuevos" quienes como punto inicial han comprobado la insuficiencia del programa del Centenario" comparándolo con lo que constituye el ideario de vanguardia de los demás pueblos de América". No obstante" Arciniegas propone el nombre de León de Greiff" cuya obra poética delata "una exquisita cultura musical" la inteligencia sutil que domina todo el panorama de un arte" como la manifestación de una revolución que" sin tener un representante comparable entre los Centenaristas" "presenta perspectivas más trascendentales y seductoras que las que tuvo en su tiempo Valencia" a quien siendo anterior" nombramos como el poeta que pueda comparársele a de Greiff".

Al proponer Arciniegas la revolución universitaria como el objetivo de la época" en la que parecen coincidir las juventudes de América desde el "cordobazo" de 1919" es decir "la revolución que salga purificada y [sea] purificadora de las almas" en donde la sangre nueva y el estudio" aseguren una selección por el entusiasmo y por la sabiduría. Es la mejor alianza para combatir la barbarie". Éste mismo es el sentido que" según Arciniegas" tiene el hecho de haber escogido a José Vasconcelos como símbolo para identificar a la nueva generación de americanos. "El espíritu de la nueva conciencia americana -dice Arciniegas- despertó en ese homenaje al constructor de escuelas" al amigo del libro" al enemigo de los tiranos y de los sargentones" al varón fuerte" iluso y optimista. Fue un reto a los hombres pequeños y anuncio de una revolución que debería cumplirse en Colombia" como la obra de los nuevos" si los nuevos no quieren conformarse con la protesta monocorde de que los únicos ilustres en la primera mitad del siglo veinte serán los distinguidos jóvenes que florecieron a la fuga temblorosa del dictador". Aquí alude Arciniegas al acto de reconocimiento que el movimiento estudiantil por la reforma educativa y universitaria en nuestro país hizo de la figura del educador mexicano" movimiento del cual el mismo Arciniegas fuera líder y caudillo.

En la evaluación de la revista que realiza Alberto Lleras en sus |Memorias" éste afirma que todas las críticas que les hicieron a Los Nuevos de ser "indoctos" mal preparados" ligeros en [sus] apreciaciones" peligrosos y pedantes" eran por desventura ciertas. Pero toda esa efervescencia no duró mucho" porque la revista no resistió el golpe de la fama y desapareció. "Sin embargo" se había hecho algo afirma Lleras-. Nos dejó encuadrados en un grupo que se siguió reuniendo en los cafés" que fue cada vez más arrogante y complicado -también más extenso y que terminó por publicar todo lo que le daba la gana en los suplementos de los diarios bogotanos. Y entró en la política" en ambos partidos..." ^{| 5} . Una corroboración de estas palabras la da el mismo periódico El Tiempo al publicar en su edición del sábado 22 de agosto de 1925 "Una página de los nuevos"" con colaboraciones de Germán Arciniegas (Los tres escollos de la reforma)" Luis Vidales (Poemas imaginistas)" León de Greiff (Viejos sonetos) y Jorge Zalamea (El viaje)" cuando la revista Los Nuevos había dejado de aparecer. La generación nueva ya se había consolidado con el auspicio" acaso involuntario" de sus predecesores y al calor de las definiciones con sus contemporáneos frente al duro embate que las nuevas realidades imponían.

^{| 4} Alberto Lleras" "Epístola alrededor de una polémica de generaciones"" en Los Nuevos" núm. 4" julio de 1925" Págs. 131-135.
^{| 5} Alberto Lleras" Memorias" pág. 249.ç