En segundo lugar" cuando los editores señalaban como destinatarios del Magazín Dominical a "todos los lectores de El Espectador" se proponían a la vez como objetivo de su labor de mediación divulgar productos culturales que no fueran de circulación restringida; es decir" omitían en principio las creaciones asociadas con sectores elitistas de la cultura. Esta distinción fue definitiva no sólo para la selección de una calidad estética en particular" reconocida como legítima por el Magazín" sino también para la delimitación del área de lectores a los que ésta se circunscribía" porque aquellos que se sentían partícipes del círculo minoritario de conocedores de la  |alta cultura ^{| 5} fueron los primeros en sentirse excluidos y manifestar su inconformidad con las novedades que introducía la publicación.

Las producciones de la cultura  |superior pasaron a ser incluidas de manera ocasional para darle prelación al cubrimiento de las producciones de la  |cultura media ^{| 6} " favorecida por la heterogeneidad y variedad del público al que se dirigía el Magazín Dominical. De manera que los temas de la actualidad política" la antropología" la sociología" la historia" la investigación científica" la semiología urbana" la comunicación y otros más fueron desplazando de sus páginas los habituales de arte y literatura" demostrando así que en su función de divulgadores culturales desplazaban las tradicionales fronteras temáticas de las  " |bellas artes" y las " |bellas letras"" para ocupar los nuevos territorios de la producción significativa difundida a través de las industrias culturales y los medios de comunicación masiva.

"Por una escritura disidente"" cubierta" Magazín Dominical" núm. 226" 26 de julio de 1987.		La esquina del cuento" Magazín Dominical" núm. 216" 17 de mayo de 1987" Pág. 8.

Durante su trayectoria" el Magazín fue teniendo un viraje considerable en su concepción ideológica y estética -paralelo a los cambios en la dirección ^{|  7} - que lo llevó de ser esa publicación heterogénea pensada con el propósito de aprovechar comercialmente las expectativas del público divulgando producciones reconocidas" como inicialmente se propuso" a convertirse en un espacio para la introducción de nuevas propuestas creativas y reflexiones sobre la cultura" orientado por unos principios y unos criterios de calidad definidos de manera autónoma por los editores" en procura de objetivos muy específicos. Estos objetivos fueron" por una parte" lograr una apertura del campo cultural colombiano para la inserción de nuevos creadores en ámbitos de reconocimiento limitados a los creadores consagrados; por otra" instituir una calidad estética independiente de las presiones políticas o comerciales que se imponen por regla general en los medios masivos ^{|  8} .

Finalizando la década de los ochenta" el  |Magazín ya se había convertido en un suplemento dominical consagrado casi en su totalidad a la literatura" con secciones especializadas dedicadas a diferentes géneros:  |Página de poesía" Esquina del cuento" Ojo por hoja (crítica)" |Magazín "librográfico" (reseñas y comentarios de libros). Esa orientación temática fue definitiva en la consolidación del Magazín" no sólo como medio de información y generador de opinión en torno a las realizaciones tanto nacionales como universales de la literatura" sino también como espacio de legitimación de una calidad estética reconocida en los productos que ofrecía al público lector.

El interés por la cultura nacional y la mirada a los procesos de la sociedad colombiana a través de la producción cultural fueron constantes" a pesar de la movilidad de realizadores y colaboradores en el Magazín. Existió" en las diferentes etapas" una conciencia de pertenencia a una tradición y a un pasado histórico que se buscaba rescatar y proyectar" siempre tratando de corresponder al interés por establecer un diálogo directo con ámbitos culturales universales. Esta capacidad para introducir" de manera equilibrada y atractiva para el público" creaciones locales" nuevas en su mayoría" sin dejar de lado los temas universales o clásicos" ofreció uno de los aportes más significativos dentro del proyecto cultural desarrollado por el Magazín: la modernización de las concepciones sobre la cultura que predominaban en la sociedad colombiana (preservadas por los medios adscritos a la cultura oficial) mediante la introducción de elementos renovadores tanto en lo estético como en lo ideológico.

Conformación del público lector del Magazín Dominical

Página de poesía" Magazín Dominical" núm. 208" 22 de marzo de 1987" Págs. 12-13.

Es en las cartas de los lectores donde primero se puede apreciar el impacto causado por el Magazín en el público: la acogida o el rechazo de la propuesta lanzada por los editores en el primer número fue el tema de un debate inicial que se prolongó durante varios más. Los corresponsales discutían no sólo el criterio con el que se sustentaron las innovaciones del Magazín en el campo de los suplementos literarios" sino también la concepción misma de cultura subyacente en su definición" como bien lo señalaba uno de los lectores:

 He leído la nueva revista de farándula denominada Magazín Dominical. Yendo al grano el problema no radica" como alegremente lo sostienen" en que una encuesta señale que la cultura es interesante pero rechaza nuevos adeptos por el uso de un lenguaje tradicional. Según ustedes la respuesta es dorarle la píldora y la gente consumirá cultura. Y aquí cayeron en la trampa muchachos.

La cultura no es un producto masivo simple y llanamente porque a nuestra sociedad no se le han inculcado los fundamentos intelectuales para que se interese en los movimientos culturales universales o autóctonos ya sea para conocerlos" o criticarlos" o destruirlos o construirlos. Por lo tanto cualquier encuesta sólo reflejará esa realidad. (...) Aún es tiempo de rectificar. La cultura sólo será masiva cuando la educación sea masiva" y eso implica poseer un concepto ideológico" generador del cambio social" muy contrario al que les lleva a ustedes a tergiversar el uso de la prensa y pasar de despertar inquietudes culturales a dar patente de cultura a movimientos no por populares no menos nocivos. [Hugo Maya Tovar] ^{|  9}

No fueron los audaces cambios formales introducidos en el suplemento los que motivaron los más fuertes pronunciamientos de inconformismo; fueron los factores relacionados con los contenidos los que recibieron más críticas: el manejo periodístico apresurado" el peligro de ver la trivialidad convertida en un factor de calidad para complacer las demandas del público señaladas por los sondeos de opinión" y" en última instancia" la inclusión de productos culturales que por sus características estéticas o su escasa conveniencia ideológica no parecían adecuarse a la labor formativa que se consideraba debía cumplir la prensa cultural.

Estas críticas fueron frecuentes en el área de los lectores y coleccionistas habituales de la revista desde épocas anteriores" acostumbrados a encontrar publicados en las páginas del Magazín Dominical materiales afines con el interés del selecto grupo que podía tener acceso a los códigos de la |cultura superior. La sola idea de que la publicación no se limitara a divulgar las producciones cultas de las artes y las letras hizo que algunos lectores se marginaran; otros aceptaron con relativa pasividad los cambios introducidos con la modernización técnica" mientras esperaban a que ellos no obligaran a la desaparición de secciones tradicionales del Magazín.

Para los nuevos lectores" especialmente" resultaron suficientemente atractivos el color y el despliegue gráfico en la presentación formal del suplemento" la variedad en los temas tratados" la posibilidad de encontrar reflexiones desde las ciencias humanas y sociales sobre la realidad cotidiana" al igual que la apertura a escritores" artistas plásticos o realizadores de cine poco difundidos entre el público. Prácticas como la colección y el intercambio de los ejemplares" propias de un público formado en los hábitos acumulativos de la industria cultural" fueron frecuentes desde un comienzo entre los lectores. Los anuncios de los coleccionistas" sumados a la participación de algunos lectores interesados en hacer públicos trabajos de creación literaria" constituían los motivos más usuales en la correspondencia escrita entre los lectores y los editores del Magazín Dominical.

^{| 5} . "Un examen somero de la historia del 'periodismo cultural' remite invariablemente a los diversos términos y combinatorias de esa dicotomía" organizados por lo general de conformidad con dos grandes agrupamientos: un tipo de publicación se fijaba como objetivo la hegemonía de un modelo de cultura especializada" erudita y homogénea" destinada a un núcleo de conocedores más o menos calificados (lo que se llamó cultura cultivada" cultura de elite" cultura alta o  |high culture)" en tanto que otro trabajaba más bien sobre los patrones de la vulgarización" la heterogeneidad y la cultura general en su sentido más difuso (el territorio de la cultura media"  o |midcult" según la nomenclatura norteamericana)" (Rivera" ibíd." pág. 22).
^{| 6} . "La cultura media -tal vez la zona más expansiva desde la invención de la imprenta- es la que ofrece" en cambio" mayores posibilidades de heterogeneidad y mezcla. Condicionados por la ejemplaridad modelar de la cultura superior" pero también por las exigencias de mercado" los productores de este campo son los responsables de la ingente masa de adaptaciones" textos de divulgación" revistas" proyectos editoriales" colecciones fasciculares y otros artefactos destinados a recoger" sintetizar y difundir los patrimonios del conocimiento en las esferas más variadas" y de ahí la frondosidad potencial de sus repertorios temáticos" (Rivera" ibíd." pág. 30).
^{| 7} . Dos etapas pueden señalarse de manera global en la organización editorial de esta publicación: una primera contó con la dirección de Fernando Cano y Carlos Duque" reemplazados después por Marisol Cano" y tenía a Guillermo González Uribe en la coordinación editorial (1983-1987); la segunda" bajo la dirección de Marisol Cano" contó en la redacción con Poly Martínez" Hugo Chaparro Valderrama" Claudia Arcila" hasta la llegada de Juan Manuel Roca a la coordinación editorial (1987-1997). El periodo del que se ocupa esta investigación concluye en 1989" año en que el proceso de legitimación de los escritores que publican en el Magazín Dominical puede considerarse consolidado.
^{| 8} . En declaración registrada por Mauricio Suárez (el autor) el 3 de octubre de 2000" Marisol Cano respondía en los siguientes términos a la pregunta sobre si había total independencia del equipo de dirección del Magazín Dominical frente a la intervención que en algún momento pudiera tener la dirección del periódico" las editoriales o cualquier otro agente externo: "Absoluta" de eso puedo dar fe porque de los trece años en los que yo dirigí el Magazín la independencia llegaba a tales puntos que Guillermo Cano [director del periódico] en algunas ocasiones nos pasaba materiales para publicarlos" y si a nosotros no nos parecían buenos" oportunos" pertinentes o que no respondían a lo que nosotros creíamos que tenía que ser" le decíamos que no y él nunca nos impuso un texto; después" cuando Fernando y Juan Guillermo Cano fueron los directores del periódico" pasaba exactamente lo mismo" y con respecto a editoriales y a galerías" por ejemplo" que podrían ser otro posible anunciador y que viniera una censura publicitaria" como se dio en el periódico en muchos casos" tampoco. En el Magazín pasó" al reseñar determinados libros y hacer comentarios que no fueran favorables o críticas con respecto a determinados autores o determinadas publicaciones" podía llamar un editor a decir que retiraba la publicidad. Nuestra responsabilidad es primero con el público y nosotros no podemos o no debemos decirle que vamos a comentar un libro que no consideramos que merezca ser comentado" eso también sucedía con editoriales y con autores editores".
^{| 9} . Magazín Dominical" núm. 3" 3 de abril de 1983" pág. 5.