Poe y su inventor

Poemas en prosa
Charles Baudelaire
(Traducción y prólogo de ílvaro Rodrí­guez Torres)
El íncora Editores, Santafé de Bogotá, 1994, 148 págs.

El cuervo
Edgar Allan Poe
(Traducción y prólogo de Piedad Bonnett)
El íncora Editores, Santafé de Bogotá, 1994, 63 págs.

Dos ejercicios van ligados casi inevitablemente con el oficio del poeta: son ellos el ensayo y la traducción. Dos flores para un mismo tallo, dos alas para una misma ave. Los registros en la historia de nuestras letras son notables: Antonio Machado, Juan Ramón Jiménez, Jorge Luis Borges, Alfonso Reyes, Octavio Paz, son algunos casos en lengua castellana de estas transmigraciones. Ensayo y traducción no nacen del vací­o, son fuentes nacidas sobre otras fuentes, hacen avanzar otra criatura, expanden fronteras ajenas hasta constituirse como seres autónomos, estructuras bifrontes. El ensayo aclara; la traducción difunde. Es curioso que en Colombia, supuestamente paí­s de poetas, se haya carecido y se carezca de una tradición en estos dos campos. Hoy sabemos que sólo a partir de la revista Mito se esboza ya un panorama: Hernando Valencia Goelkel, Hernando Téllez, Rafael Gutiérrez Girardot, en lo que respecta al ensayo; Jorge Zalamea, Eduardo Zalamea, ílvaro Mutis, León de Greiff, Aurelio Arturo y el propio Jorge Gaitán Durán, en la traducción.

Concentrémonos en la traducción, a la luz de los libros Poemas en prosa de Baudelaire y El cuervo de Edgar Allan Poe, en versión de ílvaro Rodrí­guez y Piedad Bonnett, respectivamente. Para Colombia un buen proyecto de antologí­a en traducción es el que realizan conjuntamente, después de Mito y Eco, Editorial Norma y El íncora. Clásicos de la lí­rica y narrativa universal han sido vertidos a nuestra lengua por escritores de la talla de José Manuel Arango, Nicolás Suescún, Mario Jursich Durán, William Ospina, Henry Luque Muñoz, Carlos Martí­n, Rubén Sierra Mejí­a, Carlos Iván Fernández, Javier Escobar, Héctor Abad Faciolince, Carlos José Restrepo, Elkin Obregón, Eva Zí­merman, Elsa Villar, el propio Valencia Goelkel, para citar algunos nombres de este fenómeno que hoy vemos consolidarse gracias al auspicio de la empresa privada.

El maestro Alfonso Reyes, en La experiencia literaria, ya intenta una aproximación a una teorí­a de la traducción (1941). Da cuenta de las metamorfosis, mutaciones a medias que sufren las obras en esta operación de alquimia. Puntualiza cómo en la mayorí­a de los casos la traducción sustancial es posible, mientras la formal no lo es. Cómo se logra la significación pero se pierde el estilo, cómo el problema no es de significados sino de signos. Cómo al valerse de la palabra articulada, se encarna una porción de su presencia y de su ausencia. Cita a George Moore: "El objeto del traductor debe ser el no quitar a la obra su sabor extranjero", y concluye afirmando que "traducir es una tarea humilde y dócil como el servir, y a la vez un peligroso viaje sobre dos carriles; yo dirí­a sobre dos caballos de desigual carrera".

Estos argumentos permiten un acercamiento a la traducción de Piedad Bonnett del clásico El cuervo (The Raven, 1845) de Edgar Allan Poe. Encontramos una explicación de Poe en el ensayo La filosofí­a de la composición (The philosophy of composition), donde sostiene que para escribir esta obra quiso partir del concepto de belleza, y que el tono que debí­a tener era el de la melancolí­a. También plantea el problema de la longitud más idónea, diciendo que el centenar de versos era ideal para un buen efecto psicológico. Después, como punto de apoyo temporal, Poe decidió introducir un estribillo breve, de sonido rotundo y lúgubre: la palabra "nevermore" (nunca más), repetida por un cuervo. Poe afirma que los detalles fueron minuciosos en la composición del texto, no dejando nada al azar; su estructura pretende ser geométrica. Todo para sustentar su reacción contra el romanticismo. Poe no creí­a en la inspiración. Todo poema, afirmaba, debe nacer de una programación, de una elaboración más cercana a la ciencia que al corazón.

El cuervo fue construido a partir de la música del lenguaje: las rimas, las reiteraciones, las aliteraciones, los efectos sonoros, las onomatopeyas son los fundamentos de su base fónica. Pero también una base narrativa o semántica que da cuenta de un proceso secuencial, con preguntas del amante que nos trasladan en un "clí­max" hasta la formulación final, donde la racionalidad rompe el espejismo. Es, pues, El cuervo un poema fono-semántico.

La imposibilidad radica -como dirí­a Reyes- en la traducción formal (fónica), pero no en la traducción sustancial (semántica). Piedad Bonnett, en su prólogo, afirma: "He tenido la difí­cil conciliación entre la música y la fidelidad al texto a través de un verso dúctil que no sacrifique el sentido [...] En ciertos momentos, y siempre por razones de musicalidad, me he visto obligada a suprimir uno de los términos (adjetivo, preposición, o añadir una palabra), como el quinto verso de la primera estrofa".

He aquí­ precisamente la flaqueza de su traducción: "ofrecer una traducción sin los peligros de la literalidad total y no desprovista de sensibilidad poética". La "traducción literal" puede ser suplida por una traducción sustancial, capaz de atraer un ritmo, un estilo que para nada arrebate la llamada "sensibilidad poética". Ritmo no es medida, verso o rima, ritmo es música interna o, como dirí­a Octavio Paz, tiempo original. La rima superficial -casi a manera de adorno, de accesorio- que le añade la traductora al poema de Poe, le roba sobriedad al texto, le roba ese ritmo interior, esa "música donde el alma alcanza de más cerca el alto fin", en términos del mismo Poe. La rima, en efecto, no es simple semejanza sonora.

La rima se define por su relación con el significado, una relación interna, de ritmo. En este punto, es bueno recordar al maestro José Ortega y Gasset, en su texto Miseria y esplendor de la traducción, cuando plantea dos tipos de traductores: "Traductores que acercan o acortan distancias o traductores que respetan las distancias".

Por su parte, Baudelaire escribió: "¿Quién es el que entre nosotros, en sus horas de ambición, no ha soñado con el milagro de una prosa poética, musical, sin ritmo y sin rima, lo suficientemente flexible y agitada como para adaptarse a los movimientos lí­ricos del alma, a las ondulaciones del sueño, a los sobresaltos de la conciencia?". Esta ambición la realizó el propio Baudelaire en sus Pequeños poemas en prosa o Spleen de Paris (Hastí­o de Parí­s), cincuenta textos que el poeta empezó a escribir en 1857. ¿Quién discutirí­a, no obstante, que el gran maestro es el de Les fleurs du mal?

Para Baudelaire, sus Poemas en prosa constituyen la parte más acabada, pulida, madura y "peligrosa" de su obra. Quiso con estos textos "crear un patrón" de lo que debí­a ser el lí­rico futuro, el "poeta moderno" (término que él acuñó), en la ciudad como su hábitat. Un lenguaje crí­tico, moral e irónico que, como afirma ílvaro Rodrí­guez Torres, le otorgan "el morboso refinamiento de un moderno y el graví­simo acento de un poeta antiguo".

ílvaro Rodrí­guez, en su versión de los Pequeños poemas en prosa, no se olvida de estos presupuestos, y nos ofrece un libro diáfano y abierto, como resultado del rigor que este ejercicio conlleva en los diversos campos del conocimiento y principalmente en el manejo puntual de los múltiples instrumentos verbales e idiomáticos.

Su apego a los textos de Baudelaire no es servil. Mesura y atrevimiento para este estilo tan frágil y parco, para esta delicada tarea de desviar lo que en otra época ya ha sido desviado. Economí­a y condensación en el lenguaje, en una exploración aguda de los sentidos y las formas es lo que nos presenta ílvaro Rodrí­guez en estas recreaciones o transvasaciones. Sin perder nunca el ritmo, fiel en cuanto al sentido pero libre y generoso en cuanto a estos cambios necesarios que el léxico de la nueva lengua comporta. La versión final de Rodrí­guez es sobria, directa, sin adornos.

Como reza en las solapas del libro: "Toda la poesí­a que se ha escrito en el mundo occidental desde mediados del sigo XIX, en cualquiera de sus multiples lenguas, formas o variedades, tiene su punto de partida en Baudelaire (1821-1867)" y, por supuesto, en su maestro E. A. Poe (1809-1849).

Tanto en Baudelaire como en Poe, sus poemas nos indican el camino; su prosa nos orienta teóricamente. En ellos se unen el genio poético (diálogo explí­cito) con la inteligencia crí­tica (diálogo implí­cito). Baudelaire tradujo a Poe y repite sus palabras: "La capacidad de sentir del corazón no conviene a las tareas poéticas", y añadirí­a: tampoco a las tareas de la traducción.

Jorge Hernando Cadavid