Conclusiones

Luego de revisar el nivel local de la estructura social y de la organización religiosa de los muiscas estos aparecen como dos caras de una misma moneda. Acorde con la idea de que cada nivel social era en estos cacicazgos una réplica reducida del nivel superior, encontramos sacerdotes, templos e ídolos en cada uno de ellos (Reichel-Dolmatoff, 1988: 31).

Nuestro trabajo se resiente por el escaso conocimiento que aún tenemos de la diferencia entre las capitanías uta y sybyn que descubrieran los esposos Villamarín (/1975/1981; Londoño, 1985). Sin embargo, esta es probablemente una guía para la investigación por venir. Los jeques, definidos por su pertenencia a un matrilinaje especializado, dependen, más que de un cacique local como sugiere Simón, de un capitán (sybyntiba?); en un rango menor los tibas estarían asociados a ellos por parejas con un mismo tema (raíz de sus nombres compartida?) y corresponderían a los utatibas y a cultos internos al linaje como el de los lares romanos. Hubo seminarios (de la uta? del linaje de los sybyntiba?) y adoratorios asociados a la tierra y al linaje de los capitanes (probablemente sybyn por el número de esas «parroquias» en cada pueblo). Otros adoratorios pudieron ser personales, creados por un indio para destacarse (y ascender de uta a sybyn, por ejemplo), pero hay que recordar que todo indio ofrecía a los santuarios para «desenojarlos».

Podemos cerrar este recuento retornando la complejidad del tema que evitamos a lo largo del mismo. Si fuéramos más arriba de la sybyn en la estructura social, veríamos que el cacique local que hemos tratado como sybyntiba tiene más jeques que éstos (y uno «principal»), a través de los cuales adora las momias de sus antepasados, controla templos que son objeto de romerías regionales, hace al Sol sacrificios de moxas en las gavias de su cercado y en cumbres elevadas (una versión superior de la ofrenda) e invita a «carreras» y procesiones en templos como el de Festiquintiba de Fontibón (Londoño, 1986; Santiago, 1991). Los caciques subregionales y regionales hacen todo esto en mayor escala y probablemente tienen también especialidades que los diferencian cualitativamente. Inclusive, cabe la posibilidad -por estudiar- de que los aspectos religiosos expliquen sujeciones como la de la uta a la sybyn, o la de ésta a los cacicazgos que la siguen en jerarquía.