Aun cuando la obra de Bedia esté inmersa en la práctica ritual de los paleros (enriquecida con las creencias yorubas), su creación no es la de un "salvaje", aunque utilice el poder vivo y el cuerpo narrativo de estos credos. Bedia, efectivamente, trabaja para reforzar ontofanías utilizando todas las simbólicas que guardan relaciones homológicas entre sí, sean cristianas, nahuas, yorubas, kongos, navajas, ewe-fons... Y todo logra ser funcionalizado por la vocación sincrética de las prácticas religiosas en Cuba.
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José Bedia, Zopilote, 1992. |
El mito y la magia estimularon en su obra el manejo de los elementos heteróclitos, el juego analógico, el bricolage mental, la atracción por el artefacto, "la demoledora ambición simbólica del pensamiento salvaje", una operatoria de carácter terapéutico y una huida hacia arquetipos formales pobres. Por su fuerte vocación antropológica y su conciencia cósmica, la obra de Bedia podía asimilar tangencialmente, sin violentarse, no pocos presupuestos del arte povera. Es su interés por que "la materia y el cuerpo se manifiesten como energía" y "el artista y su obra devengan los instrumentos de una mediación hipotética, no directiva, entre el público y las fuerzas primordiales de la naturaleza".
El conocimiento especializado de Bedia sobre las "culturas primitivas" y toda la teorización etnográfica pudiera hacernos pensar que es un etnógrafo con sensibilidad para la recuperación de imágenes. Sin embargo, lo que él hace es poner a funcionar sin malversaciones, dentro de la contemporaneidad, su instrumental mágico en la salvaguarda (protección-cura-trabajo) de nuestra identidad yen el cuestionamiento de la dialéctica mainstream-periferia/tradíción-tecnología. Su razón discursiva aprovecha las protecciones mentales del hombre primitivo contra la escisión esquizoide del hombre entendido como unidad vital cultura-naturaleza.
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José Bedia, Barco en guerra, 1992 |
Sus piezas apuntan hacia la reconciliación emocional y lógica del hombre con el cosmos, buscando compensar el vacío axiológico de la postmodernidad con la instauración de las estructuras paradigmáticas del mito.