La larga historia de apropiación sincrética (también se n a ella como "expropiación creativa") en México constituye u... parte central de la percepción de Gómez-Peña. Tiende a considerar este proceso a través de los lentes del conflicto -"nuestra sensibilidad", escribe, "es la suma de estas contradicciones"- y gravita hacia metáforas como la del caleidoscopio, con , refracciones angulares y dispersión de la singularidad. Gómez Peña trabaja a partir de un agudo modelo histórico de la interacciones entre los poderosos y los dominados. Esto confiere un lugar preeminente en su conciencia a la ruptura menudo se refiere a la frontera como "la herida infectada"), ya la consiguiente lucha por la restitución y la reparación que constituye el eje de su ethos.

Al igual que muchos mexicanos de su generación, Gómez. Peña ha vivido íntimamente con la presencia del norte. "Recuer do el día en que Zapata & Villa llegaron a la capital / bendecidos con una casi mística ingenuidad / Zapata representado Brando / & Villa por Telly Savalas / el mismo día mi padre trajo a casa el primer televisor / Recuerdo a Batman, Mr. Ed & jungle  Jim / los primeros norteamericanos que jamás conocí (Sonidos del Pato Donald) / 'Qué extraños son los norteamericanos' pensé." Análogamente medita en otro lugar: "Pero ¿quién creo que soy? / ¿Un Cuauhtemoc postmoderno / resistiendo a los invasores españoles? / ¿un profeta mariachi en Gringolandia?/ no, ¿un postmexicano bañado en nostalgia ranchera? / no, ¿un furioso chicano perdido en el mundo artístico de los E Unidos / protagonizando la más importante crisis americana su incapacidad endémica de manejar al otro (...)".

Este último punto respecto del carácter huraño del racismo y la xenofobia en Estados Unidos aparece, en formas definidas y en diferentes oportunidades, como un tema importante en toda la obra de Gómez-Peña. Trabaja en un momento de renovada satanización de México, cuando los mexicanos (y otros) emigrantes son percibidos por los temerosos ciudadanos norteamericanos como un terrible peligro para la seguridad laboral y la estabilidad cultural. Sería un error considerar este momento con independencia de sus muchos antecedentes, en especial las Zoot Suit Riots de principios de la década del cuarenta y otras manifestaciones xenofóbicas de la inseguridad económica en los Estados Unidos. "La manera como los españoles se relacionaron con el nahualt no difiere de la manera como las patrullas de la frontera se relacionan con el trabajador emigran te, o como la policía se relaciona con los jóvenes latinos y afroamericanos en el barrio y en el ghetto. Al chicano lo descubren constantemente." La obra de Gómez-Peña está, al menos en parte, dirigida a separar el problema de la etnia del de la manipulación política y la economía nacional, para que la inestabilidad de estas últimas no se transforme con tal facilidad en un terror del "otro".